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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    ,即便是有意地去形象化,也总嫌教训口气,诗意无几。举个典型的例子,几十年前南怀瑾先生在四川峨眉山顶闭关时所作《金刚经三十二品》偈颂,就是如此,试举几例如下:  第二品偈颂  万象都缘一念波,...

    李书皓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364562697.html
  • 完成在人格——重读太虚大师《我的佛教改进运动略史》

    僧众形象使之然也,或者说正是因为僧格的堕落才引起社会的毁弃与佛教衰变的。对此,大师有深切的体察。所以,在第一期之后,大师在普陀山闭关三年,“一方面着重在个人身心——...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20474162938.html
  • 现实的问题和佛教的发展

    过去长期闭关锁国的结果。要想在中国的土地上,西风不再浩荡,西潮不再澎湃,不能仅仅靠我们的“意愿”、“言论”,还要靠我们自己的“实际行动”来提高我们的“实力”,经济的“实力”,科技的“实力”,宗教的“...

    郑 涝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524262971.html
  • 太虚与人间佛教的理论建设

    著名的大闹金山。   1913年2月,太虚在敬安的追悼会上正式提出教理教制教产革命的口号。   1914年八月末,掩关普陀锡麟禅院,由印光为其封关。太虚自传云:“我虽闭关,亦仍不绝俗...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524562974.html
  • 论太虚大师人间佛教理论的反思性

    传统的通常判摄,是“承袭古德的”①,即主要是继承传统的佛法判摄,仿古而不出于古,并未构建新的佛法体系观。   在1915年至1917年的三年普陀闭关中,太虚对佛法的认识,产生...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20533563007.html
  • 唐密——提问与解答

    ,演进不息。  问题十三:除独自修法外,有没有必要共同修法?  师答:关键是,要“真如熏无明”,要保持极静的状态。比如:你和我一起修法,当然对你有好处。闭关的目的也是避免世间无明的熏染,保持“真如熏...

    杨佛兴

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  • 从出世与入世的背景谈廿一世纪的佛教

    师父的,当时山上只有一座小庙,有些象你们常见的小祠堂,还有一个山洞,师父就住洞里进行断食闭关,没有水,也没有食物,只有一个菩萨在护关。上山之前,学长告诉我:“你知不知道有个花果山福地,水帘洞里面住了一个...

    了意法师

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  • 逆川禅法

    当时说“即心即佛”,大梅法常祖师啊,一听很高兴:即心即佛,我们这颗心就是佛。好了,他就跑到深中打座去,结茅蓬闭关。几十年以后,马祖道一派人去堪验他,看看他怎么样?法常祖师问:马祖...

    达照法师

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  • 冯学成:四十年学佛经验

    一个僻静处,细嚼慢咽地反刍一样,把前些年在那些老先生、老和尚们受到的教育、获得的一些知识慢慢消化、慢慢整理、慢慢去感受、慢慢的体会。这八年监狱的生活相当于闭关八年,没有妄想可打,到那里就是死心塌地去干...

    冯学成

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  • 佛教在中国文化发展中的地位和意义

    并未因此就对他进行政治迫害和作行政处理。排佛最激愤的理论代表当属韩愈,依旧与一些学僧友好往来;他的弟子李翱创立“复性”论,应该属于引佛人儒的先驱。明清以来,文字狱盛行,以及最后实行闭关锁国,隔离与外界的...

    杜继文

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